刚刚在键盘上敲下这个题目，后背上就沁出一层汗来，实在有冒天下之大不韪之嫌。因为在我国，各项教育法规中都有“禁止体罚和变相体罚”的明确规定。例如：《义务教育法》第十六条规定：“禁止体罚学生”;《未成年人保护法》第48条规定“学校、幼儿园、托儿所的教职员对未成年学生和儿童实施体罚和变相体罚，由其所在单位或者上级机关给予行政处分”。虽然体罚和惩戒两个概念的内涵外延不完全一致，但其本质是难以区别的。《现代汉语词典》（第6版）解释为：体罚是指用罚站、罚跪、打手心等方式来处罚。惩戒是指通过处罚来警戒。可见，惩戒中是包含体罚的。尽管有许多教育专家试图从教育目的、教育方式等方面将它们区别开来，但最终体现出来的行为并无二致，因此，承认惩戒是教育的必备方式，从某种意义上说，就是肯定了体罚的“合法”地位，我推想，此议一出，必将招来无数双如芒针般的眼光，将我身心洞穿。然而，积30余年的教育实践，结合对中外教育惯例的思考，我还是要旗帜鲜明的提出：教育，非惩戒不可！

　　先从“教”字的本义说起。在殷商甲骨文中，“教”由三部分组成：（爻，算筹），（子，孩童），（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。本义，动词：训导孩子作算术。从古文字学的角度讲，“教”字的甲骨文形象表明，惩罚是教育中与生俱生、不可分离的一部分，是教育过程中的一种内在表现、内在必然。古今中外的教育实践都是明证。

　　伴随学校的诞生，戒尺出现了。戒尺的功用是什么？“戒尺”这个词最早出自于佛教，它是用两块木板制成。两块木板一仰一俯，通常是在“皈依、剃度、传戒、说法”等仪式中使用，所以叫做“戒尺”。后来简化为单根竹板或者木板条。不过，真正让大家认识“戒尺”的是中国古代的教育，大家应该马上想到私塾先生用戒尺惩戒淘气的孩子的场景，这一教育惩戒制度在中国延续了二千余年。古代教师惩罚学生的方式常见有如下几种：1：戒尺打手心（重）2：罚抄背课文（轻）3：罚跪（轻）4：退学（重）5、其它，罚站门外，没收午饭等。

　　近现代教育依然延续着体罚的传统。请看下面的例子：少年邹韬奋在父亲面前背“孟子见梁惠王”，桌上放着一根两指阔的竹板，一想不起来就要挨一下打，半本书背下来，“右手掌被打得发肿，有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样”，陪在一旁的母亲还要哭着说“打得好”。鲁迅的启蒙老师寿镜吾老先生是一个博学而又极为严厉的人，在他的三味书屋里，有戒尺，还有罚跪的规则。

　　当然，也有处事极灵活的老师。

　　郭沫若小时候读书，和同伴趁老师外出，到书塾隔壁的桃园里偷了桃子。园主告到老师那儿，老师没有用戒尺，而是跟什么事也没发生似的，给他们出了道题——对对子：“昨日钻狗洞偷桃，不知为谁？郭沫若一看，傻眼了，老师全知道了，认个错儿吧，灵机一动，对了个下联：他年进蟾宫折桂，必定是我。试想，如果不是郭沫若的聪明，恐怕是逃不过一顿戒尺的。魏巍在上课时做小动作，蔡芸芝先生手里的教鞭好像要落下来，他用石板一迎，教鞭轻轻地敲在了石板边上，大伙笑了，蔡老师也笑了……此例是颂扬蔡老师对学生的关爱的，但从另一个角度看，在魏巍读书的时代，用教鞭惩戒学生的现象是存在的。

　　再看国外的教育。目前，在全世界200多个国家和地区当中，只有28个国家明令禁止体罚学生。绝大数国家仍然是允许使用惩戒手段的，欧美等发达国家也不例外。下面略举数例，以起管中窥豹的作用。美国有23个州规定了学校可以对学生实施体罚。但法律对体罚规定了许多明确的细则：1.学年开始时，家长和学校签订一份声明，表明是否同意对学生实施体罚。2.必须在其他教育方法都无效的情况下才可以实施体罚。3.不许当着其他学生的面体罚某个学生。4.体罚时必须有证人在场，以确保体罚依法进行。5.刚刚与受罚的学生发生冲突的老师不得实施体罚。6.体罚必须考虑学生的性别、年龄以及身体状况。7.体罚时必须打孩子身上肉比较多的部位，比如屁股。

　　另外，英国、韩国、澳大利亚、台湾等国家和地区也都有明确的惩戒规定。

　　综上所述，我们可以得出如下结论：体罚与关心呵护一样，是一种爱，是爱的另一种表达。古今中外，概莫能外。但前提是要理智，是符合规范的惩戒。在现实教育中，有些教师在惩戒学生时是在不理智的状态下进行的，简单、粗暴、无节制，严重伤害了学生的身心健康，影响了师生情感，教育教学效果大打折扣。商丹高新学校王某某老师就是例者，不仅自己丢了工作，也给各级组织造成连带责任，更给学生心灵带来极大伤害。2020年9月23日教育部第三次部务会议已通过并公布了《中小学教育惩戒规则（试行）》，明确指出，自2021年三月1日起实行。届时，广大教师将有法可依，真正让惩戒成为一种爱的表达，成为有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的“四有”好老师。陕西省商南县高级中学  陈金玉